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An Michelle Bachelet,

Präsidentin der Republik Chile

Erklärung der Academia Mapuche II

Köln, den 28. Oktober 2014

Vom 23.- 26. Oktober 2014 fand in Köln die Academia Mapuche II statt, an der verschiedene Vertreter des Volks der Mapuche aus Europa, Chile und Argentinien und auch Politiker (die bolivianische Botschafterin), Indigene aus Peru, Ecuador und Bolivien sowie Vertreter von europäischen sozialen Bewegungen teilnahmen. Gegenstand dieser Konferenz war der Austausch über die koloniale Situation der Mapuche in Chile und Argentinien und ähnliche Situationen von anderen indigenen Völkern weltweit.

Hiermit erklären wir Folgendes:

Wir fordern vom chilenischen Staat und der Regierung von Michelle Bachelet:

  • Die Demilitarisierung des Mapuche-Gebiets
  • Keine Genehmigung und kein Bau von Staudammprojekten auf Mapuche-Territorium
  • Keine Anwendung antidemokratischer Gesetze, wie das Gesetz für Staatssicherheit (ley 12.927) und das Antiterrorgesetz (ley 18.314). Wir lehnen die verstärkte Anwendung und eine Namensänderung des Gesetzes ab. Die Widerstandsbewegung der Mapuche wird dabei kriminalisiert und keine Lösung für die politisch-gesellschaftliche Frage vorangebracht.
  • Ihre Stellungnahme als Verantwortliche für einen Rechtsstaat hinsichtlich der Selbstverteidigung, die ein Teil der Großgrundbesitzer mithilfe des paramilitärischen Kommandos Hernán Trizano angekündigt hat, das mit seiner Waffenbereitschaft die Lage noch verschärft.

Ebenfalls fordern wir die Umsetzung der ILO-Konvention 169 bezüglich des Konsultativrechts und die Abschaffung der Dekrete Nr. 66 und Nr. 40.

Das Volk der Mapuche ist ein Rechtssubjekt, wie aus mehreren internationalen Rechtsintrumenten wie z.B. der UN-Erklärung über die Rechte indigener Völker und der ILO-Konvention 169 hervorgeht.

Weiterhin fordern wie die sofortige Anerkennung der Sprache der Mapuche als offizielle Amtssprache überall auf Mapuche-Gebiet. Dabei wollen wir unsere Bildungspolitik selbst bestimmen und ein Projekt für Mapuche-Bildung ins Leben rufen.

Wir fordern von den Politikern des chilenischen Staats einen klaren Fortschritt bei der Lösung dieses „Konflikts“, der fälschlicherweise „Mapuche-Konflikt“ genannt wird. In der Hand der Politiker und an ihrem Willen liegt es, auf die legitimen Forderungen des Volks der Mapuche nach Land, Autonomie und Selbstbestimmung einzugehen.

– Asociación de fomento rural Carrilaf (Wallmapu/Argentina)
– Asociación KIMUN (Suiza)
– Asociacion de chilenos del Canton Vaud (Suiza)
– Colectivo 12 de octubre (Suiza)
– Colectivo de arte y cultura Mapuche (Alemania)
– Comunidad de Historia Mapuche (Wallmapu/Chile)
– Federación Mapuche de Estudiantes (Wallmapu/Chile)
– Fundación Folil (Paises Bajos)
– Grupo Regional de la Asociación para los Pueblos Amenazados (gfbv-koeln(at)yahoogroups.de) (Alemania)
– Investigador International Graduate Centre for the Study of Culture (GCSC) (Alemania)
– Portavoz PAH Madrid y Presidenta CONADEE (España)
– Red Mapuche Alemania
– Red Mapuche Bélgica
– Red Mapuche Suiza
– Tierra y Libertad para Arauco (Francia)

– Voceros del movimiento mapuche autónomo en resistencia (Wallmapu/Chile)

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Programm der Academia Mapuche II:
https://mapuchenl.wordpress.com/academia2/programm-programa/
Naturfreundehaus KölnKalk e.V.
Kapellenstrasse 9a
51103 Köln

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Referentinnen aus Bolivien bei der Academia Mapuche II

Dr. Carmen Ibáñez studierte parallel Soziologie an der Universidad Mayor de San Andrés und Ökonomie an der Universidad Católica Boliviana, beide in La Paz, Bolivien. Nachdem ihr ein Stipendium für Nachwuchswissenschaftler des DAAD einen Aufenthalt am IHILA der Universität zu Köln ermöglichte, promovierte sie an der Universität Rostock über die politischen Folgen der internen Migration in Bolivien. Aktuell ist sie Dozentin und Fellow im Kompetenznetz Lateinamerika an der Universität zu Köln. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Migration, Ethnizität und soziale Bewegungen.

Vortrag: Romantisierung und Widersprüche bei der Verwendung des Konzepts “Buen Vivir”

Botschafterin des plurinationalen Staates Bolivien
Elizabeth Salguero Carrillo
Botschafterin Elizabeth Salguero Carrillo, absolvierte erfolgreich den Diplomstudiengang in Sozialen Kommunikationswissenschaften und hat einen Master in Regionalwissenschaften vom Institut für Regionalwissenschaft und Raumplanung an der Universität zu Karlsruhe.
Vormals Ministerin für Kultur des Plurinationalen Staates Bolivien 2011. Kandidatin bei der Bürgermeisterwahl der Stadt La Paz in Bolivien 2010. Nationale Parteiabgeordnete der “Movimiento al Socialismo” (MAS) (Bewegung zum Sozialismus) von 2006 bis 2009.
Vorsitzende der Kommission für Menschenrechte des Abgeordnetenhauses während der Regierungszeit 2009.
Präsidentschaft der Interparlmanetarischen Union Bolivien. (IPU)
Präsidentin der bolivianisch – deutschen, parlamentarischen Freundschaftsliga.
Beraterin der Koordinatorin zum Thema der politischen Teilnahme der Bürgerinnen in der Politik. Erarbeitung und Erlassung der gesetzgebenden Agenda der Frauen.
Beraterin des Stadtrats von La Paz und Mitglied des “Plan de Desarrollo Municipal” (PDM), des Planungskommitees zur Stadtentwicklung von La Paz.
Sie publizierte eine Reihe von nationalen und internationalen Untersuchungen und Schriften zu Menschenrechten, Gender Studies, Kommunikationsstrategie und Konzepten zu integraler Entwicklung.
Beraterin verschiedener Organisationen indigenener Frauen, öffentlicher und privat – gemeinnütziger Institutionen, der internationalen Kooperation zu Themen in Verbindung mit dem Schutz und der Verteidigung der Menschenrechte, interkultureller Vielfalt und Gleichheit der Geschlechter in verschiedenen Programmen, Plänen und Projekten der regionalen Entwicklung.
Vortrag: Indigene Frauen und das Buen Vivir

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Komplettes Programm unter: https://mapuchenl.wordpress.com/academia2/programm-programa/

Und hier die praktischen Workshops während der Academia Mapuche II


Freitag

11.45-13 Uhr  Medizin der Mapuche José Catrilao
18-19 Uhr  Kochworkshop I: Kulinarische Reise zu den Mapuche Rosario Railaf + Teilnehmende


Samstag

Ab 18.30 Uhr Kochworkshop II: Kulinarische Reise ins Land der Mapuche mit anschließendem Abendessen
PARALLELWORKSHOP
QUECHUA
Maria Railaf + Teilnehmende

Ruddy Acurio Cruz


Sonntag

10-11 Uhr Mapudungun  José Heriberto Catrilao
12.10-13.10 Uhr Workshop: Schmuck der Mapuche

Parallel: Tauschhandel

José Heriberto Catrilao

bitte Sachen zum Tauschen mitbringen

GENDARMERIA DE CHILE REEMPLAZA A LA AUTORIDAD POLITICA ESTATAL.
Por: Aucan Huilcaman
Short URL: http://wp.me/p2RtHH-da

Aucan Huilcaman

Aucan Huilcaman

Finalmente la Huelga de Hambre llevada a cabo por un número de cinco personas Mapuche ha concluido positivamente y lo que ha llamado la atención en esta oportunidad es el liderazgo y vocería de Gendarmería de Chile, reemplazando a las autoridades políticas del Estado Chileno en el dialogo y la negociación.

Es la primera vez que una institución policial del sistema carcelario Chileno tiene un alto protagonismo en la temática de los presos Políticos Mapuche que han sido objeto de aplicación de la Ley Antiterrorista, y Huelgas de Hambre de parte de los Mapuche han habido varias y la más extensa fue aquella del 2010, al inicio del gobierno del presidente Sebastián Piñera. En ese hecho tuvo un protagonismo significativo el Estado Chileno al más alto nivel, con la participación directa del entonces ministro Rodrigo Hinzpeter y el Ministro Cristián Larroulet.

Ahora sin embargo y como todos fuimos observadores de los hechos, Gendarmería de Chile tuvo un protagonismo singular y sin parangón en la historia de las tensiones y controversias entre el Estado Chileno y las personas del Pueblo Mapuche que han sido objeto de aplicación de leyes injustas y arbitrarias como es la ley antiterrorista. Este precedente no es menor, debido, a que en la región en donde habita el Pueblo Mapuche hay más cárceles comparativamente a otras regiones del país, casi hay una cárcel por comuna, sin embargo, en la comuna de Las Condes y en la comuna de Providencia no hay cárceles, tampoco en la región metropolitana a pesar de la alta población y comparativamente a la región de la Araucanía. Incluso el ministro de Justicia del presidente Sebastian Piñera Teodoro Ribera Neumann durante su mandato adoptó la decisión de instalar la Escuela de Gendarmería en la ciudad de Traiguén, ubicada en la provincia de Malleco. Esta ciudad originalmente era un destacamento militar o también se le denominaba “fuerte” de fortaleza militar y actualmente “Regimiento Miraflores”, en el proceso de colonización territorial con extranjeros este fue el lugar en donde se instalaron los migrantes preferentemente de origen suizo de Ginebra y su alrededor.

Pero es mas todavía, el Ministro de Justicia José Antonio Gómez, hace una semana atrás mediante diversos medios de comunicación, anunció que se construirían cárceles en la región exclusiva y excluyentemente para Mapuche y el ministro agrego “estas cárceles reunirían las condiciones culturales para los comuneros Mapuche”.

Todo lo anterior indicaría que comienza ha prevalecer una posición policial para tratar y resolver los derechos del Pueblo Mapuche no reconocidos jurídica y constitucionalmente por parte del Estado Chileno. Estos anuncios son completamente consistentes con el liderazgo que ha tenido Gendarmería de Chile en los hechos recientes para resolver las reivindicaciones de los Huelguistas Mapuche.

La instalación de cárceles para Mapuche sería una política sin precedentes a todo nivel. Comúnmente lo que se conoce de parte del sistema internacional en cuanto a los sistemas penitenciarios se refieren a las “Reglas mínimas de tratamientos de los reclusos”, del mismo modo existe el instrumento que establece “Conjuntos de principios para la protección de todas las personas sometidas a cualquier forma de prisión”; también se encuentran “Las reglas de la Naciones Unidas para la protección de los reclusos privados de libertad”. Pero en ningún caso se recomienda la instalación de cárceles especiales para determinados pueblos culturalmente diferenciados, ni siquiera para las minorías étnicas o minorías lingüísticas que habitan al interior de un Estado determinado, aunque éstos convivan con ciertas tensiones y causen incomodidad.

En lo últimos días, cuando he visitado al Machi Celestino Córdova en la cárcel de Temuco, me comentaba que “hay más discriminación positiva al interior de las cárceles que en las calles de Temuco” y me agregaba seguidamente “aquí tenemos módulos especiales para Mapuche”.

Por otro lado, se observa una posición completamente diferente liderada por el Intendente Francisco Huenchumilla, quien no tan solo pidió perdón, sino , ha tenido una decidida posición en cuanto a trasladarse al lugar de los hechos, quien tuvo la valentía de dialogar directamente con los Presos Políticos Mapuche y que a la vez estos se encontraban en “Huelga de Hambre” No existen precedentes que un Intendente haya dialogado directamente con los presos en el mismo recinto carcelario y luego, esta autoridad trasladó todas las peticiones de los presos a la autoridad competente, es decir, al Ministro de Justicia en la capital y el mismo intendente ha agregado “me gustaría que apuraran los trancos para resolver la situación de los presos”, pero éste fue más lejos y sostuvo “posiblemente yo estoy avanzado más rápido que algunas instituciones del Estado”.

Cabe destacar que todas las autoridades anteriores al Intendente Francisco Huenchumilla y sin excepción alguna, habían intentado de ocultar la realidad Mapuche instalando “mesas de diálogos” para aparentar y confundir a la opinión pública y en el mejor de los casos sus declaraciones se orientaban a criminalizar las reivindicaciones Mapuche, utilizando conceptos tales como “grupos minoritarios” o “grupos violentistas” o “no representan el sentimiento de las comunidades Mapuche”, entre otros calificativos.

Durante la semana pasada a raíz de los hechos, en donde resultó quemado un camión y una máquina retroexcavadora, el intendente tuvo que presentar las acciones legales pertinentes, pero sus acciones en tanto autoridad regional, no lo acompañó con los típicos calificativos que veníamos escuchando de parte de todas las autoridades anteriores, al contrario, al anunciar las querellas sostuvo que “interpondría las querellas, pero él era un disidente de la judicialización de la problemática” y agregó que “hay sectores de la sociedad chilena que prefieren la vía judicial, pero aquí tenemos el conflicto”. Estas palabras y declaraciones públicas son verdaderamente únicas y jamás se habían escuchado de parte de un Intendente a posterior de la dictadura militar.

El Perdón manifestado por el Intendente es completamente consistente con la interpelación que hicieran los Mapuche en la primera Cumbre por la Autodeterminación efectuada el día 16 de enero 2013 y allí interpelaron al Estado Chileno a pedir perdón de la siguiente manera “Para establecer confianza y abrir una Era firme y duradera, asegurar la convivencia aceptable entre Mapuche y no Mapuche y una relación basada en la buena fe, exhortamos al Estado Chileno y sus autoridades a pedir perdón por el daño moral, cultural, espiritual, material, intelectual y patrimonial causado al Pueblo Mapuche y al mismo tiempo reparar e indemnizar.”

A raíz del perdón del Intendente, vuelve nuevamente el debate y desafío al terreno Mapuche. Cuyo debate y desafío de alguna manera ha sido asumido por el Pacto Mapuche por la Autodeterminación PACMA en cuanto a constituir una “Comisión de Esclarecimiento Histórico Mapuche” CEHM, institución que debe esclarecer todos y cada uno de los hechos y los derechos que afectó al Pueblo Mapuche en la expansión del Estado Chileno y su instalación en el territorio Mapuche mediante la fuerza y la violencia y del mismo modo ésta Comisión deben impulsarla los Mapuche, luego de un intenso dialogo entre los propios interesados en el asunto. La Comisión debe contar con un mandato claro y preciso; el período de tiempo que debe cubrir el esclarecimiento; los asuntos que se deben esclarecer y ésta Comisión debe establecer los estándares bajo los principios generales de los derechos humanos para las medidas reparatorias, restitutorias e indemnizatorias. Luego de la declaración del perdón, esto constituye un imperativo en la actualidad de parte de los Mapuche.

Las acciones y declaraciones del Intendente Huenchumilla, también vienen a interpelar la conducta que han tenido las personas de origen Mapuche, sean con rostros o con apellidos y que son militantes de diversos partidos políticos. Estos militantes de origen Mapuche hasta antes de la era del Intendente Huenchumilla han sido el “mejor reflejo y producto del colonialismo y del sistema de domesticación” reproduciendo todas las formas de domesticación, incluso con sus actuaciones se han “convertido en agentes perturbadores para el dialogo y el entendimiento entre los organismos que el Pueblo Mapuche se ha dado y el Estado Chileno”, cada partido político tiene sus propios Mapuche en sus filas, tanto, de la nueva mayoría y en menor grado la derecha dispone de sus propios Mapuche. El “sueño Mapuche de Lautaro”, entendido en que se “debe conocer al otro para luego usarlo en defensa colectiva”, actualmente se ve muy complejo y difícil, hoy todos se han quedado cuidando los “caballos” del Partido Por la Democracia, del Partido Socialista, del Partido Comunista; de la Unión Demócrata Independiente UDI y Renovación Nacional RN.

Además de las cuestiones urgentes en la situación Mapuche, hay dos imperativos urgentes en la actualidad. El primero, referido a la autodeterminación, éste consiste en construir voluntad colectiva, la cual debe surgir de la voluntad individual en donde cada Mapuche debe definir en su fuero interno si participa o no en el proceso; constituir un contingente de Mapuche con mentalidad y capacidad de gobernantes; adoptar un sistema de gobierno sea tradicional o clásico, o una mezcla de ambos; adoptar un estatuto que estipule las facultades y competencia del gobierno. Y en segundo lugar, promover un intenso dialogo entre todos los organismos y personas Mapuche interesadas para el establecimiento de una Comisión de Esclarecimiento Histórico Mapuche, en definitiva. verdad y justicia reparatoria, restitutoria e indemnizatoria.